Молитва «Верую во единого Бога»: полный текст
Дата публикации: 28.06.2026
Символ веры православные читают каждый день. Его произносят за Божественной Литургией, включают в утреннее молитвенное правило — вместе с псалмом 50-м и Отче нашим. Молитва «Верую во единого Бога» — это первые слова древнего исповедания, которое Церковь хранит уже семнадцать столетий.
Полный текст молитвы «Верую во единого Бога»
Это Символ веры — краткое изложение основ православного вероучения. Привожу его полностью по современному переводу православного молитвослова.
1. Верую во единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего и видимого и невидимого.
2. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, от Отца рожденного прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, через Которого всё произошло.
3. Ради нас, людей, и нашего ради спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и вочеловечившегося.
4. Распятого же за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного.
5. И воскресшего в третий день, по Писаниям.
6. И восшедшего на небеса, и сидящего справа от Отца.
7. И снова грядущего со славою судить живых и мёртвых, и Царству Его не будет конца.
8. И в Духа Святого, Господа, Животворящего, от Отца исходящего, со Отцом и Сыном равно поклоняемого и славимого, говорившего чрез пророков.
9. Во единую, святую, соборную и апостольскую Церковь.
10. Признаю одно Крещение для прощения грехов.
11. Ожидаю воскресения мёртвых
12. и жизни будущего века. Аминь.
Это перевод из православного молитвослова — тот же текст, что произносится в храме за каждой Литургией. Читать его можно как по молитвослову, так и по памяти: после регулярного повторения Символ запоминается целиком.
Молитва «Верую во единого Бога» на русском языке: второй перевод
Современный русский язык позволяет передать смысл глубже. Привожу непрерывный вариант — из другого православного молитвослова.
Верую в Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, от Отца рождённого до нача́ла времени; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, не сотворённого, единосущного Отцу, через Которого всё было сотворено.
Нас ради людей и нашего ради спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком. Распятого же за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребённого, и воскресшего в третий день, как предсказывали Писания. И восшедшего на небеса и царствующего с Отцом. И вновь грядущего во славе, чтобы судить живых и мёртвых, Его же царству не будет конца. И в Духа Святого, Господа, Животворящего, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном равно Поклоняемого и прославляемого, говорившего через пророков.
В единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение в оставление грехов. Чаю воскресения мёртвых, и жизни будущего века. Аминь.
Оба варианта православны и взаимозаменяемы для домашнего чтения. Разница — в синтаксисе и отдельных словах, но не в богословском содержании.
Что такое Символ веры и почему он не молитва
«Символ веры» и «молитва» — привычное соединение слов. Но точнее сказать: он не молитва в строгом смысле. Молитва содержит обращение к Богу или святым. Символ веры — нет. Он содержит исповедание: «Верую…».
Это декларация. Человек утверждает вслух, во что он верует, — перед Богом, Церковью и самим собой.
Слово «символ» пришло из греческого: σύμβολον. В древности так называли пластину, разломленную пополам. Каждый из двух людей хранил свой обломок. При встрече их прикладывали друг к другу — это подтверждало договорные отношения. Символ веры — знак принадлежности. Христианин исповедует его, и этим опознаёт себя как член Церкви.
Весь текст строится на двенадцати членах. Первый — о Боге Отце. Второй по седьмой — о Боге Сыне. Восьмой — о Святом Духе. Девятый — о Церкви. Десятый — о Крещении. Одиннадцатый и двенадцатый — о воскресении мёртвых и жизни будущего века.
Как Символ веры создавался: два Вселенских Собора
Символ веры составлен и утверждён на двух Вселенских Соборах. Первый прошёл в Никее в 325 году, второй — в Константинополе в 381 году. Именно поэтому полное название — Никео-Цареградский символ.
Поводом к созыву Никейского Собора стала ересь Ария — александрийского пресвитера. Арий учил, что Сын Божий не единосущен Отцу и является творением. На Соборе собрались 318 отцов. Среди них был святитель Николай Чудотворец, епископ Мирликийский — тот самый, чья память чтится 19 декабря и 22 мая.
Против ереси в текст Символа внесли точные формулировки. «Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного» — это не поэтический образ. Это богословское оружие. Как от горящей свечи зажигают другую, и обе горят одним светом — так Сын рождён от Отца, не теряя природы и полноты Божества. Каждое слово этой формулы тогда весило очень много.
Второй Вселенский Собор дополнил текст восьмым и последующими членами — о Духе Святом, Церкви и эсхатологии.
Что значит «им же вся быша»
«Имже вся быша» — церковнославянское завершение второго члена. На русском: «через Которого всё произошло». Речь — об участии Сына Божьего в творении мира. Евангелие от Иоанна открывается теми же словами: «Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть» (Ин. 1:3).
«Имже вся быша» — традиционное сокращённое обозначение второго члена Символа, которое встречается в православных текстах. Оно охватывает тайну предвечного рождения Сына и Его роли как Творческого Слова.
Первый член начинается: «Верую во единого Бога, Отца». Второй: «И во единого Господа Иисуса Христа». Слово «единого» в обоих случаях — не случайно. Отец есть единый Бог. Сын — единый Господь. Это утверждает единобожие при исповедании Троицы.
Верую во единого Бога, Отца Вседержителя: смысл первого члена
Первый член Символа — самый краткий: одно предложение. «Верую во единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего и видимого и невидимого».
В нём три именования: Отец, Вседержитель, Творец. Отец — указание на отношение к Сыну и на отеческое попечение о мире. Вседержитель (по-гречески Παντοκράτωρ — Пантократор) — Тот, Кто держит всё в Своей власти. Именно это имя чаще всего присутствует в православной иконографии: Пантократор изображается на куполе храма, благословляя всё созданное.
В народных обозначениях Символа встречается и «молитва единому Богу Создателю» — то есть исповедание Бога как единственного Создателя всего сущего. Смысл тот же, что и в первом члене.
Второй член: верую во единого Господа Иисуса Христа
Второй член Символа — самый обширный. Он охватывает всё, что Церковь исповедует о Воплощении: предвечное рождение от Отца, сошествие на землю ради нашего спасения, Распятие, Воскресение, Вознесение и ожидаемое Второе Пришествие. Второй по седьмой члены посвящены Господу Иисусу Христу — именно этим объясняется их объём: тайна Воплощения занимает центральное место в христианстве.
«Нас ради людей и нашего ради спасения» — формула целевого богословия. Бог стал человеком не потому, что нуждался в этом. Он стал им ради нас.
Иногда первый и второй члены смешивают, но это два разных исповедания: о Боге Отце и о Боге Сыне.
Когда и как читают Символ веры
Символ веры произносится на каждой Божественной Литургии. В современной практике РПЦ его поёт весь народ — это общее исповедание веры собравшихся. Участвовать в пении Символа — значит вслух утверждать свою принадлежность к Церкви.
В домашнем молитвенном правиле Символ веры входит в состав утренних молитв. По молитвослову его читают после псалма 50-го.
Преподобный Серафим Саровский составил краткое правило для мирян — на случай крайнего утомления или острой нехватки времени. Три раза «Отче наш», три раза «Богородица Дево, радуйся», один раз Символ веры. Совершив это правило, каждый занимается своим делом, на которое поставлен или призван. Это не замена полному правилу, а минимум, который всегда возможен.
Как правильно читать Символ веры дома? Стоя, не спеша, произнося каждый из двенадцати членов как отдельную мысль. В народе его называют по-разному — «верую в Господа нашего», «верую во единого», — хотя точнее говорить «верую во единого Господа». Слова лучше читать осмысленно, понимая, о чём каждый член.
Молитвенная песня «Верую»
В православной традиции Символ веры исполняется как песнопение. Существуют различные напевы — от простых обиходных до торжественных концертных обработок.
В широкий обиход вошли две основных традиции исполнения: московская и петербургская. Обе предполагают пение хором за Литургией. Слова Символа одинаковы — разнятся лишь мелодические линии.
Дома Символ веры произносят обычным голосом, без мелодии. Нередко ищут аудиозапись в монастырском или хоровом исполнении. Найти её можно на церковных сайтах или в приложениях для православного молитвенного правила.
Молитва верую во единого: как передаётся традиция
Символ веры — первое, что усваивает оглашаемый перед Крещением. В древней Церкви его не записывали и не давали читать снаружи. Текст передавался устно — от наставника к ученику. Это называлось «сокровенным преданием».
«Верую во единого Бога» сохраняет ту же внутреннюю логику. Слова передаются из поколения в поколение — не просто как текст для заучивания, а как живое исповедание, которое каждый произносит от первого лица: «Верую…».
«Молитва верую в Бога», «молитва верую в Бога Отца», «молитва верую в Бога нашего» — всё это разные способы назвать один текст. Их объединяет глагол «верую»: первое лицо единственного числа. Не «мы веруем», а «я верую». Каждый стоит перед Богом лично.
«Верую воедино Бога» — встречающееся просторечное произношение. Орфоэпически верно: «верую во единого». Читать Символ веры ежедневно — не архаичная практика для особых случаев. Это краткое, точное, неизменное исповедание.
После отправки заявки вы получите уведомление на электронную почту — в нём будет указано, что ваша просьба передана в храм для исполнения.
Со всеми храмами, указанными на сайте, мы работаем официально. В каждом храме есть служитель, ответственный за исполнение Ваших просьб.
Да, сервис принимает заявки круглосуточно — отправить требу можно в любое время, включая выходные и церковные праздники.
Молитва «Верую во единого Бога» — это Символ веры, краткое исповедание основ православного вероучения, составленное на I и II Вселенских Соборах (в 325 и 381 годах). Он состоит из 12 членов, каждый из которых содержит догмат веры. По природе Символ веры — не молитва в строгом смысле, а исповедание, поскольку не содержит обращений к Богу или святым, но произносится как молитва в ежедневном правиле.
Символ веры читается на каждой Божественной Литургии, а также входит в состав ежедневного утреннего молитвенного правила. Преподобный Серафим Саровский включал его в краткое молитвенное правило для мирян: три раза «Отче наш», три раза «Богородица Дево» и один раз Символ веры — для дней крайнего утомления или нехватки времени.
Символ веры состоит из 12 членов. Первый говорит о Боге Отце, второй по седьмой — о Боге Сыне, восьмой — о Святом Духе, девятый — о Церкви, десятый — о Крещении, одиннадцатый и двенадцатый — о воскресении мёртвых и жизни будущего века.
Эта формулировка из второго члена Символа веры утверждает, что Сын Божий единосущен Отцу. Образ «Света от Света» показывает: как от горящей свечи зажигают другую, не уменьшая первой, — так и Сын рождён от Отца, будучи истинным Богом. Эти слова были внесены в текст Символа на I Никейском Соборе в 325 году против ереси Ария, учившего, что Сын является творением.
«Имже вся быша» — церковнославянское выражение из второго члена Символа веры, означающее «через Которого всё произошло» или «Которым всё сотворено». Это исповедание участия Сына Божьего, Господа Иисуса Христа, в творении мира. Евангелие от Иоанна передаёт ту же истину: «Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть» (Ин. 1:3).
Да. Символ веры входит в состав ежедневного утреннего молитвенного правила и читается дома стоя, не спеша. Православный молитвослов помещает его после псалма 50-го. Для домашнего чтения можно использовать как церковнославянский текст, так и современный русский перевод.
