Акафист Пресвятой Богородице «Неупиваемая Чаша»: текст, смысл и правила чтения для исцеления от недугов

Полный текст акафиста «Неупиваемая Чаша» на русском языке. Узнайте, как правильно читать молитву от пьянства, в чем помогает икона и как добиться исцеления.

В чем тайна иконы «Неупиваемая Чаша» и почему к ней притекают тысячи страждущих?

Икона «Неупиваемая Чаша» — образ, к которому люди приходят тогда, когда уже не верят ни во что и ни в кого. Знамение о том, что Господь способен поднять человека с самого дна, что духовная жажда, которую люди пытаются утолить вином или иным дурманом, находит своё утоление лишь во Христе. Пресвятая Богородица держит этот источник в Своих руках и предлагает его каждому страждущему.

История явления образа в Серпухове: путь от безнадежности к чуду исцеления

Если вы ищете этот акафист сейчас, скорее всего, рядом с вами есть человек, которого уже все отчаялись спасти. Именно с такого человека начинается история этого образа. В 1878 году некий крестьянин Ефремовского уезда Тульской губернии — отставной солдат, которого страсть пьянства лишила здоровья и возможности ходить — трижды видел во сне старца-схимника. Схимник указывал ему путь в Серпухов, к иконе Богоматери, носящей имя «Неупиваемая Чаша». После третьего явления солдат отправился в путь — на четвереньках, потому что ноги не держали. Он дошёл до города и нашёл Введенский Владычный монастырь.

В монастыре никто не знал иконы с таким именем. Долго искали и наконец обнаружили образ в проходе из соборного храма в ризницу — на его обороте была надпись: «Неупиваемая Чаша». После молебна перед этим образом солдат получил исцеление больных ног и навсегда утратил тягу к вину. В явившемся ему старце он узнал схимника Варлаама — строителя этого монастыря, жившего в иные времена. Об этом событии в том же XIX веке стало известно по всей России, и к образу потянулись тысячи людей — матери с именами пьющих сыновей, жёны с горем о мужьях, сами страждущие. Сегодня молебен с акафистом и водоосвящением в честь этого образа совершается каждое воскресенье в Серпуховском Высоцком монастыре — по окончании Божественной литургии, и за богослужением поминают имена всех страдающих пристрастием к винопитию.

В чем отличие «Неупиваемой Чаши» от других Богородичных икон?

Иконографически этот образ принадлежит к типу, именуемому «Знамение» — то есть Богородица изображается с воздетыми руками и Младенцем Христом на груди или во чреве. Черта, выделяющая образ среди других: Богомладенец стоит в потире — Евхаристической Чаше, как бы принося Себя в жертву за мир. Это прямое указание на Таинство Причастия, на то, что Христос есть Хлеб жизни и Чаша спасения. Корни этой иконографии уходят в Никейскую икону «Бысть чрево Твоё Святая Трапеза», о которой стало известно в 325 году на Первом Никейском Соборе: отцы Собора положили начало пению перед ней в назидание верующим о том, что «всякий ядущий Тело Христово не умирает, даже если и терпит в жизни множество напастей и скорбей».

Образ говорит о другом утолении. Человек, одержимый страстью пьянства или наркомании, страдает от невыносимой внутренней пустоты — такой, что хочется залить её чем угодно. Богородица указывает Своим образом: есть Чаша, которая утоляет эту жажду без остатка и без похмелья. Церковь видит в этом образе свидетельство о том, откуда берётся подлинная радость и покой — во Христе и в единении с Ним через молитву и Таинства.

Что такое акафист и чем он отличается от обычного молебна или молитвы?

Акафист «Неупиваемая Чаша» — это особый вид церковного хвалебного пения, которое принято читать или слушать стоя. Само слово «акафист» с греческого переводится как «неседальное» — то есть такое, во время которого не сидят, в знак благоговения и внимания. По своей природе акафист — хвалебная молитва и одновременно благодарственная жертва: человек приносит Богу хвалу не за то, чего ещё не получил, а за то, что уже верует в Его милосердие.

Структура хвалебного песнопения: что означают кондаки и икосы?

Акафист состоит из чередующихся кондаков и икосов. Кондак — краткое хвалебное песнопение, завершающееся возгласом «Аллилуия» (что означает «Хвалите Бога»). Икос — более развёрнутое песнопение, которое заканчивается серией приветствий, начинающихся словом «Радуйся». В каждом икосе этих приветствий — двенадцать пар. Структура акафиста: 13 кондаков и 12 икосов, причём 13-й кондак читается трижды, а затем возвращаются к первому икосу и первому кондаку. Слово «Радуйся» — это то самое ангельское славословие, с которым Архангел Гавриил явился Пресвятой Деве: «Радуйся, Благодатная». Повторяя его снова и снова, молящийся присоединяется к хвале, не умолкающей на небесах.

В акафисте «Неупиваемая Чаша» каждое «Радуйся» несёт в себе глубокий смысл, связанный с горем и надеждой страждущих. Вот несколько строф из первого икоса, которые помогут вам почувствовать дух этого песнопения:

Ра́дуйся, непристу́пнаго Божества́ селе́ние;
ра́дуйся, непреста́нное челове́ков удивле́ние.
Ра́дуйся, скорбьми́ грехи́ на́ша очища́ющая;
ра́дуйся, печа́льми на́ша не́мощи врачу́ющая.
Ра́дуйся, Влады́чице, Неупива́емая Ча́ше,
духо́вную жа́жду на́шу утоля́ющая.

Молитва — это не слова, а состояние сердца. Именно поэтому, читая акафист, важно не торопиться, не «вычитывать» его как обязательный урок, а вслушиваться в каждое слово и давать ему проникнуть внутрь. Структура «12 пар» в каждом икосе — это своего рода лествица восхождения: от осознания собственной нужды к хвале и надежде. Молитва подобна разговору с близким человеком: в ней есть своё начало, своё раскрытие и свой итог, и торопить этот разговор — значит терять его смысл.

Разница между домашним чтением и церковным водосвятным молебном

Молебен — это особое общественное богослужение, которое совершает священник в храме, чаще всего перед чудотворным образом. На молебне читается акафист, произносятся ектении — прошения о конкретных нуждах молящихся, а в случае с «Неупиваемой Чашей» совершается ещё и водоосвящение. Освящённая вода с такого молебна несёт благодать Святого Духа, и её употребление с верой и молитвой укрепляет человека в борьбе с недугом. Каждое воскресенье в Серпуховском Высоцком монастыре сотни имён страждущих произносятся на этом молебне — и вы можете передать имя своего близкого для поминовения.

Акафист же — жанр молитвы, вполне пригодный для домашнего, так называемого келейного чтения — молитвы наедине с Богом, без священника. Разница между молебном и домашним чтением примерно такова, как разница между обедом за общим семейным столом и трапезой в одиночестве: и то, и другое питает, однако совместная молитва работает иначе — молящийся в храме чувствует, что несёт своё горе не один, что рядом другие люди с той же болью. Если у вас нет возможности приехать в Серпухов или посетить храм в воскресенье, Церковь не запрещает читать акафист дома — и это будет настоящей молитвой, если читать с верой и сосредоточенным сердцем. Помогает ли святая вода с молебна? Да, Церковь рекомендует принимать её с верой — натощак, с краткой молитвой, и давать пьющему человеку, если он сам того желает или хотя бы не противится.

Как правильно читать акафист «Неупиваемая Чаша» за пьющего человека в домашних условиях?

Для чтения акафиста дома нужно подготовить икону «Неупиваемая Чаша», зажечь лампаду или свечу и настроиться на молитву. Текст читается стоя, с верой в милосердие Божие и заступничество Пресвятой Богородицы. Если по немощи стоять трудно, допускается сидеть — Бог видит сердце, а не позу.

Молитва по соглашению: опыт Владимира Головина и общины Болгара

В последние годы широкую известность в православной среде получила практика молитвы по соглашению — когда несколько человек или большая группа людей договариваются молиться об одном и том же, в одно и то же время, в разных местах. Владимир Головин (православный миссионер и катехизатор из города Болгара, Республика Татарстан) сделал эту практику известной широкой аудитории, в том числе применительно к акафисту «Неупиваемая Чаша» (confidence: medium, provenance: inferred). Смысл молитвы по соглашению восходит к словам Спасителя: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них». Когда тысячи людей в один и тот же час обращаются к Богородице с одним прошением, молитва приобретает подлинно соборное измерение, которое Святые отцы называли синергией — соработничеством человека и Бога.

Если вы хотите присоединиться к молитве по соглашению, достаточно в воскресенье в назначенное время встать перед иконой «Неупиваемая Чаша» и прочитать акафист, помня, что в эту же минуту рядом с вами — хотя и в других домах — молятся другие люди с той же болью в сердце. Живой опыт Церкви как тела, в котором «страдает ли один член, страдают с ним все члены», — вот что стоит за этой практикой. В момент отчаяния особенно важно почувствовать, что ты несёшь этот крест не в одиночестве.

Можно ли читать акафист без благословения священника?

Для келейного (домашнего) чтения акафиста специального разрешения священника не требуется — это общая практика Православной Церкви. Акафисты входят в состав обычного молитвенного правила благочестивых мирян и монашествующих, и никакого особого «допуска» для их чтения не существует. Тем не менее, если у вас есть духовник или приходской священник, которому вы доверяете, — получить от него благословение будет добрым и мудрым шагом: он сможет указать, как вписать чтение акафиста в ваше молитвенное правило, с чего начать и как не превратить молитву в механическое исполнение обязанности.

Читать за пьющего человека — значит молиться с сокрушением и смирением, а не с раздражением на него. Молитва за другого требует от нас подлинного сострадания, а не желания «исправить» его по нашему сценарию. Хорошо перед началом акафиста прочитать Псалом 50 — покаянный псалом царя Давида, который готовит сердце к молитве. Затем читается Трисвятое («Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас» — трижды), «Отче наш», тропарь иконе, и далее — сам акафист. Завершается чтение молитвой к Пресвятой Богородице перед Её иконой «Неупиваемая Чаша». Опытные молящиеся рекомендуют читать акафист в течение сорока дней подряд — такое сорокадневное правило помогает выработать устойчивость молитвенного делания и хранить трезвение духа.

Как добиться максимальной помощи от Богородицы и победить зависимость навсегда?

Молитва приносит плод тогда, когда соединяется с изменением жизни. Чтение акафиста «Неупиваемая Чаша» — это начало пути, а не его итог. Полное исцеление недугов духовных и телесных даётся тем, кто соединяет молитву с личным усилием и доверием Богу.

Сорокадневное правило: почему важна регулярность молитвы?

Традиция читать акафист сорок дней подряд уходит корнями в библейское понимание числа сорок как времени испытания и духовного очищения. Сорок лет странствовал Израиль в пустыне, сорок дней постился Спаситель перед выходом на проповедь. Для борющегося с зависимостью человека сорокадневное правило — это конкретный срок, дающий цель и дисциплину, за которыми стоит нечто важное: воля человека впервые за долгое время начинает работать на него, а не против него. Опыт многих семей, прибегавших к этому правилу, показывает: именно в течение первых сорока дней молящиеся замечают внутренние сдвиги — у одних уходит раздражение, у других приходит готовность принять помощь, кто-то впервые за годы приходит на исповедь.

Регулярность молитвенного делания укрепляет волю — ту самую, которую страсть планомерно разрушала. Святые отцы говорят, что страсть побеждается не одним усилием, а постоянным бодрствованием духа, которое они называли трезвением. Преподобный Варлаам Серпуховской, в чьём монастыре явилась икона, сам прожил жизнь в строгом монашеском трезвении — непрестанном внимании к состоянию своей души. Когда человек ежедневно становится перед иконой и читает акафист, он совершает выбор: в эту минуту он с Богом, а не со страстью. Со временем таких минут становится больше, а страсть слабеет.

Духовная база: роль исповеди и Святого Причастия в исцелении от страсти

Молитва дома — добрый труд, но Святое Причастие — это иной уровень соединения с Богом, который ничем заменить нельзя. Церковь учит нас, что в Таинстве Евхаристии человек принимает в себя Самого Христа, и эта встреча обновляет и исцеляет природу человека изнутри. Недаром сам акафист «Неупиваемая Чаша» иконографически связан с образом Христа в Евхаристической Чаше: зависимость побеждается там же, где была явлена глубина Боговоплощения. Опыт многих людей, вышедших из многолетнего пьянства, свидетельствует: перелом наступал тогда, когда они начинали регулярно исповедоваться и причащаться, а молитва перед образом «Неупиваемая Чаша» была для них дорогой к этому Таинству.

Исповедь в этом пути — не формальное перечисление грехов, а подлинный акт метанойи, то есть внутреннего переворота, обращения сердца. Святой мученик Вонифатий, сам страдавший прежде страстью пьянства, стал великим заступником в борьбе с этим недугом именно потому, что прошёл через такой переворот и знает его цену. Преподобный Моисей Мурин, разбойник и пьяница, ставший великим аскетом, — ещё один свидетель того, что возрождение человека возможно из любой глубины. Когда человек идёт на исповедь и затем причащается, он совершает то самое соработничество с Богом, которое Церковь называет синергией: Бог не действует без нашего согласия, но и мы без Его благодати не способны вырваться из страсти своими силами. Трезвость как дар — это всегда результат этого соработничества, а молитва перед иконой «Неупиваемая Чаша» готовит сердце к принятию этого дара.

Зачем нужно молиться именно перед этим образом при алкоголизме и наркомании?

Молитва перед иконой «Неупиваемая Чаша» восстанавливает в человеке то, что страсть разрушает: волю и живую связь с Богом. Она открывает путь к душевному миру через заступничество Пресвятой Богородицы и Таинства Церкви.

Богородица как Заступница усердная: духовная надежда в безнадёжных случаях

Заступница — одно из самых живых имён Пресвятой Богородицы в православной молитвенной традиции. Святые отцы объясняют это имя так: Богородица ходатайствует за нас перед Сыном с тем дерзновением, которое доступно только Матери. Она знает человеческую боль изнутри, Сама прошла через потерю Сына и скорбь, которой нет меры. Именно поэтому молитва к Ней о страждущем человеке никогда не остаётся безответной, даже если ответ приходит не так и не тогда, как мы ожидаем. Из уст самого акафиста звучит это упование:

О Премилосе́рдая Влады́чице! К Твоему́ заступле́нию ны́не прибега́ем, моле́ний на́ших не пре́зри, но ско́ро исцели́ тя́жким неду́гом пия́нства одержи́мых бра́тий и сестр на́ших… косни́ся серде́ц их и ско́ро возста́ви от паде́ний грехо́вных, исцели́ я и ко спаси́тельному воздержа́нию приведи́.

В слове «коснись» — вся суть заступничества Богородицы. Она касается сердца тихо и неотразимо, не принуждает, не ломает волю человека. Молитва к Ней — это прошение о таком касании для того, кто сам уже не в силах сдвинуться. К Ней обращаются с болью об избавлении от запоя, с горем о тех, кого пристрастие к винопитию довело до края. Церковь учит нас, что именно такие — «ненадёжные», «безнадёжные», «погибающие» — стоят в центре Её молитвы перед Престолом Сына.

Помощь при наркомании и курении: почему акафист называет и эти страсти

Сам акафист «Неупиваемая Чаша» с первых строк указывает, что Богородица слышит скорбь родственников страдающих от алкоголизма, наркомании и любой иной пагубной привычки — и называет это прямо. В четвёртом икосе звучат слова:

Слы́ша Госпо́дь тя́жкия ско́рби, во́пли и плач жен, ста́риц, дете́й, и́хже сро́дницы обурева́еми суть пия́нственною стра́стию или́ безу́мием наркоти́ческим одержи́ми, дарова́ им, Пренепоро́чная, Твою́ ико́ну, от нея́же вси прося́щии утеше́ние и ра́дость духо́вную обрета́ют.

Эти слова признают наркоманию такой же страстью, требующей духовного врачевания, как и пьянство. Любая зависимость — алкогольная, наркотическая, никотиновая (табакокурение) — имеет единую духовную природу: рабство страсти, подавляющей волю и гасящей в человеке образ Божий. Богородица именно потому называется «Неупиваемой Чашей», что Её заступничество неиссякаемо и хватает на все виды человеческого падения. Те, кто молился перед этим образом об избавлении близкого от запоя, о детях с наркотической зависимостью или о тех, кто никак не может бросить курить, — все свидетельствуют: молитва помогает, хотя и требует времени и терпения.

Для самого страждущего важно, чтобы молитва шла от него самого, а не только от близких. Зависимость часто начинается с внутренней пустоты и ощущения бессмысленности жизни. Молитва перед иконой «Неупиваемая Чаша» действует на этот корень: она начинает заполнять пустоту смыслом и живым чувством присутствия Бога. Когда это происходит, человек впервые получает то, чего искал в веществах, — подлинное утоление внутренней жажды, о котором поёт акафист: «Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную жажду нашу утоляющая».

Почему молитва не всегда помогает: главные духовные препятствия и ошибки?

Молитва может казаться безрезультатной, если человек ищет внешнего чуда, но закрыт к внутренней перемене. Чаще всего мешает одно — гордыня: ожидание, что Бог обязан ответить быстро и так, как нужно. Люди бросают молиться на третьей-четвёртой неделе — именно тогда, когда внутренний сдвиг уже начался.

Магическое отношение к молитве: почему акафист — это не «заговор» от пьянства

Самая распространённая ошибка при чтении акафиста — потребительское отношение к молитве: «прочитаю сорок раз, и муж бросит пить». За этим стоит глубокое недоразумение о природе молитвы и о том, как действует Бог. Страсть алкоголизма — это нарушение свободной воли человека, а Бог никогда не действует поверх этой свободы. Он может коснуться сердца, открыть глаза, подать силу, но только тогда, когда сам человек хотя бы чуть-чуть приоткрывается навстречу. Молитва родственника создаёт духовное пространство, в котором это «чуть-чуть» становится возможным, но не гарантирует результата по расписанию.

Формализм в молитве — ещё одно духовное препятствие. Когда акафист читается механически ради «выполнения нормы», сердце в нём не участвует, и молитва остаётся пустым звуком. Святые отцы говорят, что Бог смотрит на сердце, а не на количество прочитанных слов. Лучше прочитать один кондак с подлинным вниманием и болью за ближнего, чем весь акафист рассеянно и торопливо. Очищение сердца от раздражения, усталости и требовательности — само по себе часть молитвенного труда, и этот труд никогда не бывает напрасным, даже если внешний результат ещё не виден.

Ловушка уныния: что делать, если исцеление происходит не сразу?

Уныние — один из наиболее коварных духовных недугов, потому что приходит под видом здравого смысла: «молитва не помогает, значит, Бог не слышит». Церковь учит нас иначе: Бог слышит всегда, но отвечает в своё время и своим образом. Иногда немощь человеческая требует долгого врачевания, и быстрый результат был бы для страждущего не спасением, а соблазном: решил, что «пронесло», и успокоился. Искушение бросить молиться, когда результата нет через неделю или месяц, — это знакомый опыт всякого, кто когда-либо молился о чём-то важном.

Если вы молитесь о муже, который пьёт, и не видите перемен, вы несёте крест, а не терпите поражение. Это разница принципиальная. Молитва перед иконой «Неупиваемая Чаша» — это постоянное делание, а не разовое средство. Рядом с молитвой хорошо обратиться за советом к священнику, а если нужно — и к врачу-наркологу: Бог действует и через людей. В момент отчаяния важно помнить, что за вами — молитва всей Церкви, которая каждое воскресенье в Серпухове поминает имена страждущих. Вы молитесь не в одиночку.

Полный текст акафиста Пресвятой Богородице «Неупиваемая Чаша» для чтения онлайн

Акафист Пресвятой Богородице «Неупиваемая Чаша» — текст читать принято с ударениями: именно такая запись используется в богослужебной и домашней практике. Ниже — начальная молитвенная последовательность, первый кондак, первый икос и молитва по окончании: всё, что нужно для самостоятельного чтения.

Текст акафиста на русском языке с ударениями и пояснениями смысла

Перед чтением акафиста принято совершить краткое начало. Читается Трисвятое — «Свяды́й Бо́же, Свята́й Кре́пкий, Свята́й Безсме́ртный, поми́луй нас» (трижды), затем «Сла́ва, и ны́не», «Пресвята́я Тро́ице», «Го́споди, поми́луй» (трижды), «Отче наш». Далее Церковь рекомендует прочесть Псалом 50 («Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й…»): псалом настраивает на покаяние, а не на выполнение ритуала. После этого читается тропарь иконе — и начинается сам акафист.

Акафист открывается Кондаком 1. Он задаёт тон всему последующему пению — это хвала и молитвенный вопль одновременно: благодарность за уже дарованную помощь и прошение об исцелении страждущих. Вот как начинается текст акафиста Пресвятой Богородице «Неупиваемая Чаша» для чтения:

Изря́дное и ди́вное вспоможе́ние нам дарова́ся,
о́браз Твой честны́й, Богоро́дице Де́во,
я́ко изба́вльшеся явле́нием его́
неду́гов душе́вных и теле́сных и ско́рбных обстоя́ний,
благода́рныя хвалы́ прино́сим Ти, всеми́лостивая Засту́пнице.
Ты же, Госпоже́, приклони́ся благоутро́бно
к на́шим воздыха́нием и во́плем серде́чным,
и исцеле́ние пода́ждь стра́ждущим, да с ве́рою воззове́м Ти:
Ра́дуйся, Влады́чице, Неупива́емая Ча́ше,
духо́вную жа́жду на́шу утоля́ющая.

После Кондака 1 — Икос 1: более развёрнутое песнопение, в котором звучат двенадцать пар приветствий «Радуйся». Каждое из них — отдельный образ милости Богородицы, приложенный к боли страждущего человека. «Ра́дуйся, скорбьми́ грехи́ на́ша очища́ющая; ра́дуйся, печа́льми на́ша не́мощи врачу́ющая» — в этих словах акафист утверждает, что даже скорбь об ушедшем в пьянство близком человеке служит очищению. Полный текст первого икоса:

А́нгельстии чи́ни и пра́ведников со́нми непреста́нно сла́вят Тя, Цари́цу Богоро́дицу, хода́таицу о ро́де челове́честем, в беззако́ниих погруже́ннем и во гресе́х пребыва́ющем, да́руеши бо нам во утеше́ние и спасе́ние ми́лость Свою́ чрез чудотво́рныя ико́ны Твоя́, и́хже, я́ко зве́зды небе́сныя, по всей земли́ на́шей зрим. Ко еди́ному же от сих образо́в, Неупива́емая Ча́ша имену́емому, припа́дающе, из глубины́ се́рдца взыва́ем Ти:

Ра́дуйся, непристу́пнаго Божества́ селе́ние;
ра́дуйся, непреста́нное челове́ков удивле́ние.
Ра́дуйся, скорбьми́ грехи́ на́ша очища́ющая;
ра́дуйся, печа́льми на́ша не́мощи врачу́ющая.
Ра́дуйся, ми́лость Свою́ нам свы́ше посыла́ющая;
ра́дуйся, ско́рбная сердца́ на́ша веселя́щая.
Ра́дуйся, пречу́дное всех с Бо́гом примире́ние;
ра́дуйся, му́ки ве́чныя изве́стное избавле́ние.
Ра́дуйся, Влады́чице, Неупива́емая Ча́ше,
духо́вную жа́жду на́шу утоля́ющая.

За каждым кондаком, завершающимся словом «Аллилуиа» — «Хвалите Бога», следует икос с двенадцатью «Радуйся», оканчивающийся припевом «Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную жажду нашу утоляющая». Всего в акафисте двенадцать таких пар плюс тринадцатый кондак, который читается трижды. После него возвращаются к Икосу 1 и Кондаку 1, и затем следует Молитва.

Молитва после акафиста: о чем просить Богородицу в конце чтения?

После тринадцатого кондака трижды читают: «О, Всепетая Мати, ро́ждшая всех святы́х Святе́йшее Сло́во! Ны́нешнее прие́мши приноше́ние, от вся́кия изба́ви напа́сти всех, и бу́дущия изми́ му́ки, о Тебе́ вопию́щих: Аллилу́иа» — это стих из великого акафиста Пресвятой Богородице, который по традиции вставляется перед основной молитвой. Затем читается главная молитва, ради которой и читается весь акафист. Молитва конкретна — она написана голосом человека, у которого рядом страдающий близкий. Обращена к Богородице напрямую, как матерью к матери:

О Премилосе́рдая Влады́чице! К Твоему́ заступле́нию ны́не прибега́ем, моле́ний на́ших не пре́зри, но ско́ро исцели́ тя́жким неду́гом пия́нства одержи́мых бра́тий и сестр на́ших и того́ ра́ди от ма́тере своея́, Це́ркве Христо́вы, и от спасе́ния отпада́ющих. О Всеми́лостивая Ма́ти Бо́жия, косни́ся серде́ц их и ско́ро возста́ви от паде́ний грехо́вных, исцели́ я и ко спаси́тельному воздержа́нию приведи́. Умоли́ Сы́на Своего́, Христа́ Бо́га на́шего, да прости́т нам согреше́ния на́ша и не отврати́т ми́лости Своея́ от люде́й Свои́х, но да укрепи́т их в трезве́нии и целому́дрии. Приими́, Пресвята́я Богоро́дице, моли́твы роди́телей, о ча́дех свои́х сле́зы пролива́ющих; жен, о муже́х свои́х рыда́ющих; чад, си́рых и убо́гих, заблу́дшими оста́вленных, и всех нас, к ико́не Твое́й припа́дающих, — и да прии́дет сей вопль наш моли́твами Твои́ми ко Престо́лу Всевы́шняго. Покры́й и соблюди́ нас от лука́ваго ловле́ния и все́х ко́зней вра́жиих, в стра́шный же час исхо́да на́шего помози́ проити́ непреткнове́нно возду́шная мыта́рства и моли́твами Твои́ми изба́ви ве́чнаго осужде́ния, да покры́ет нас ми́лость Бо́жия во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Слова «приими молитвы матерей… жен, о мужех своих рыдающих» написаны для вас, если вы читаете эту молитву ночью в одиночестве. Обратитесь к Богородице с этими словами — вложите в них своё имя и имя того, за кого молитесь.

Сделайте шаг навстречу Богу — передайте имена для молитвы

Каждое имя, переданное в храм, — это шаг к Божией помощи. За вас и ваших близких будут молиться с искренней верой. Доверьтесь молитве — и пусть она укрепит вас в трудный момент.